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卷一·论五行及六十甲子吉凶
1.原造化之始
这是《三命通会》的第一个章节，也是作者命理思想的一个总框架。其实，命理并不神秘，它是在儒道学说和《易经》易理的基础上发展起来的一种学说。
天地初开，混沌一气
【原文】
《老子》曰：“无名，天地之始；有名，万物之母。有物混成，先天地生。”
列御寇曰：“有形生于无形。天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气。太初者，气之始。太始者，形之始。太素者，质之始。气与形质合而未离，曰浑沦。”
《历纪》云：“未有天地之时，混沌如鸡子，溟津始萌，鸿蒙滋萌。”《律历志》云：“太极元气函三为一。”
《易》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”《易疏》云：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一。”
《蒙泉子》曰：“太初者，理之始也；太虚者，气之始也；太素者，象之始也；太乙者，数之始也；太极者，兼理、气、象、数之始也。”由数论言之，可见浑沦未判之先，只一气混合，杳冥昏昧，而理未尝不在其中，与道为一，是谓太极。
【白话提要】
本段首先介绍了《老子》《历纪》《易经》等著作对造化初生时的看法。
老子说：“无，是天地未成之前宇宙的状态，也是天地万物的根源。有，则是对天地万物的总称。”“有一种东西混沌中生成，先于天地而出现。”
列御寇则认为：“有形生于无形，天地形成之初，有太易，有太初，有太始，有太素等多种自然形态，指的是从有物开始，自微至著的变化。太易，指的是尚未见到气的状态；太初，指的是气刚刚形成，但阴阳尚未分明的状态；太始，指的是阴阳已经分明，万物初步成形时的状态；太素，指的是万物已经各有不同的性质形态。气、形、质，三者合而未相离，称为‘浑沌’。”